• كل المواضيع تعبّر عن رأي صاحبها فقط و ادارة المنتدى غير مسؤولة عن محتوياتها

برنامج أسبوعي لتفسير القرآن بإذاعة ألمانيا الرسمية

chorba91

عضو فعال
إنضم
1 أفريل 2014
المشاركات
326
مستوى التفاعل
800
http://www.*******************GetImageCustom/2c9343bc-d502-43a1-b557-fb0afb7b9502/747/441

بدأت مؤسسة الإذاعة الألمانية الرسمية (دويتشلاند فونك) بتقديم برنامج أسبوعي لتفسير آيات من القرآن الكريم، بهدف التعريف بشكل موضوعي بالإسلام ثاني أكبر دين في ألمانيا بعد المسيحية.
وتهدف الخطوة أيضا إلى إزالة ما ارتبط بهذا الدين من أحكام جزافية مسبقة وتصورات سلبية بأذهان شرائح واسعة من الألمان غير المسلمين.

ويحمل البرنامج الجديد اسم (تفسير القرآن) ويستغرق خمس دقائق ويقدمه في العاشرة إلا خمس دقائق من صباح كل يوم جمعة، سبعة من أساتذة الدراسات الإسلامية في الجامعات الألمانية هم (ستة مسلمين ومستشرق غير مسلم).

ويضع راديو ألمانيا كل حلقة من حلقات البرنامج الجديد على موقعه الإلكتروني نصا مكتوبا وملفا صوتيا، ويتيح إمكانية نقاشها لمدة نصف ساعة.

ويقدم كل أستاذ في الحلقة الواحدة تفسيرا لآيات قرآنية مختارة بأسلوب وصفته الإذاعة بالعلمي والموضوعي والجاد.

وتعرضت الآيات المقدمة في الحلقات الأولى لقضايا مهمة وردت في النصوص القرآنية، فتناولت (توبة اتشيك) أستاذة العلوم الدينية والثقافية بجامعة بادر بون في حلقتين موضوعي الدعاء في الإسلام الذي لا توجد فيه وساطة بين الله وعباده، من خلال تفسير الآية 186 من سورة البقرة (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب..) .. الآية، ووصايا لقمان لابنه بسورة لقمان.

سورة العلق
وتطرق ميلاد كريمي أستاذ الدراسات الإسلامية بجامعة مونستر لتفسير الآية الأولى من سورة العلق لقضية الوحي والنبوة في الإسلام، وتحدث المستشرق شتيفان فيلد عن تفسير البسملة (بسم الله الرحمن الرحيم) التي تتصدر 113 من سور القرآن الكريم البالغة 114 سورة.

وتناول عمر أوزسوي أستاذ علوم القرآن الكريم بجامعة يوهان فولفغانغ غوته بفرانكفورت "القرآن كلمة الله الخالدة" والقواسم المشتركة بين القرآن والإنجيل والتوارة في تفسير الآية 163 من سورة النساء (إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده ...) الآية.

وتعد "دويتشلاند فونك" التي تقدم البرنامج الجديد هي مؤسسة الإذاعة الرسمية في ألمانيا، وأهم محطة راديو في دول الجوار الناطقة بالألمانية، مثل سويسرا والنمسا ولوكسمبورغ.

شارلي إبدو
وقال رئيس مؤسسة الإذاعة الألمانية د. فيلي شتويل للجزيرة نت إن فكرة البرنامج ليست جديدة، ولكنه شرع بتطبيقها بعد الجدل الواسع الذي أثير في ألمانيا وأوروبا بشأن الإسلام، عقب حادثة الهجوم على مجلة شارلي إيبدو الفرنسية.

وأضاف شتويل المتخصص في الدراسات العرقية إن البرنامج جاء بوقته لمواجهة ما أثارته التقارير الإعلامية والنقاشات المجتمعية من أحكام نمطية سلبية ومعممة أوجدت تصورات عدائية غير مسبوقة للإسلام الممثل لثاني أكبر دين في ألمانيا بعد المسيحية.

وأشار إلى أن تفسير القرآن "يهدف إلى تقديم صورة شاملة وموضوعية لكثير من الألمان الذين لم يقرؤوا في حياتهم جملة واحدة من القرآن".
top-page.gif

وأوضح رئيس مؤسسة الإذاعة الألمانية أن البرنامج الجديد يمثل مشروعا إعلاميا وعلميا جادا يعكس مسؤولية الإذاعة تجاه المجتمع الألماني من خلال تقديم معلومات موضوعية عن الإسلام، ولفت إلى أن التفسير المقدم بهذا البرنامج يمثل نواة الإسلام وقاسما مشتركا لما اتفق عليه أكثر المفسرين والمذاهب الإسلامية المختلفة.

ونوه شتويل إلى أن التفسير المقدم سيتعرض أيضا للآيات التي تفسر بشكل يثير جدلا واسعا، ويتم التركيز عليها في النقاشات الإعلامية والمجتمعية.

ومثل أي قضية تتعلق بالإسلام في ألمانيا اختلفت الآراء بين مؤيد ومعارض للبرنامج الجديد الذي بدأ تقديمه دون مقدمات، ووجد صدى إيجابيا بين المسلمين الألمان الذين نوهوا إليه عبر الإنترنت ومواقع التواصل الاجتماعي.

مادة مكثفة
وسألت الجزيرة نت أربع مسلمات ألمانيات عن مدة البرنامج التي لا تتجاوز 5 دقائق، فاتفقت بيرجيت وكلوديا وزيبيلا على أن كثافة المادة المقدمة يجعل هذه المدة القصيرة كافية ومفيدة.

واعتبرت زاسكيا أن تقديم التفسير من علماء مسلمين باللغة الألمانية وبإلقاء معبّر يهز مشاعرها بشكل قوي.

في المقابل أشار إمام مسجد بمدينة شتوتغارت إلى أن كل ما قدِّم بالبرنامج الجديد حتى الآن نال استحسانه باستثناء قول مستشرق من مقدمي التفسير إن "الإسلام ابتعد في تاريخه عن الرحمة مثل المسيحية واليهودية"، واعتبر الإمام الذي طلب عدم ذكر اسمه أن هذا الوصف تعميم وتعبير عن حكم نمطي مسبق.

1601365_10152352263014893_607767561_n.png
 
و في العالم العربي تسمع كان الدعوة للجهاد في سوريا و العراق و ضد الدولة و حتى ضد جاره و فالحين كان في تكفير الناس.
 
و في تونس تغلق المساجد قريبا تحت رقابة كاننا في اسرائيل و اعلام النوفمبري يشن حملة على الجوامع والروضات القرائنية

نسيت أن تقول أنه مع غلق جوامع ومساجد المسلمين وتعويض الأئمة الأكفاء بمجموعة جهلة لا يجيدون ترتيل الفاتحة بصفة صحيحة، يجيونا بكل حرّيّة جماعة جيش الإحتياط الإسرائيلي كلّ عام في أفريل وماي قال شنوّة للحج في وثنهم بالغريبة.

توضيح للجهّال:
في دولة العدوّ المسماة إسرائيل، الخدمة العسكرية إجبارية لمدة ثلاث سنوات على الذكور والإناث اللي فاق عمرهم 18 سنة، واللي يكمّل الخدمة العسكريّة يوليّ أوتوماتيكيّا تابع لجيش الإحتياط ويعدّي شهر من كلّ عام تدريب مع جيش العدوّ، ويستدعى في كلّ حرب (كالحروب المتتالية على غزّة) لحمل السلاح والقتال حتّى يصل عمره(ا) لسن 45 سنة.
فبصفة أوضح كلّ من يأتينا من دولة الإحتلال هم جيش إحتياط للعدوّ إناثا وذكورا (دون ذكر جماعة الموساد والقوات الخاصة اللي تجي معاهم قال شنوّة حجّاج وهوما يتجسسوا ويحميوا فيهم)
 
http://www.*******************GetImageCustom/2c9343bc-d502-43a1-b557-fb0afb7b9502/747/441

بدأت مؤسسة الإذاعة الألمانية الرسمية (دويتشلاند فونك) بتقديم برنامج أسبوعي لتفسير آيات من القرآن الكريم، بهدف التعريف بشكل موضوعي بالإسلام ثاني أكبر دين في ألمانيا بعد المسيحية.
وتهدف الخطوة أيضا إلى إزالة ما ارتبط بهذا الدين من أحكام جزافية مسبقة وتصورات سلبية بأذهان شرائح واسعة من الألمان غير المسلمين.

ويحمل البرنامج الجديد اسم (تفسير القرآن) ويستغرق خمس دقائق ويقدمه في العاشرة إلا خمس دقائق من صباح كل يوم جمعة، سبعة من أساتذة الدراسات الإسلامية في الجامعات الألمانية هم (ستة مسلمين ومستشرق غير مسلم).

ويضع راديو ألمانيا كل حلقة من حلقات البرنامج الجديد على موقعه الإلكتروني نصا مكتوبا وملفا صوتيا، ويتيح إمكانية نقاشها لمدة نصف ساعة.

ويقدم كل أستاذ في الحلقة الواحدة تفسيرا لآيات قرآنية مختارة بأسلوب وصفته الإذاعة بالعلمي والموضوعي والجاد.

وتعرضت الآيات المقدمة في الحلقات الأولى لقضايا مهمة وردت في النصوص القرآنية، فتناولت (توبة اتشيك) أستاذة العلوم الدينية والثقافية بجامعة بادر بون في حلقتين موضوعي الدعاء في الإسلام الذي لا توجد فيه وساطة بين الله وعباده، من خلال تفسير الآية 186 من سورة البقرة (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب..) .. الآية، ووصايا لقمان لابنه بسورة لقمان.

سورة العلق
وتطرق ميلاد كريمي أستاذ الدراسات الإسلامية بجامعة مونستر لتفسير الآية الأولى من سورة العلق لقضية الوحي والنبوة في الإسلام، وتحدث المستشرق شتيفان فيلد عن تفسير البسملة (بسم الله الرحمن الرحيم) التي تتصدر 113 من سور القرآن الكريم البالغة 114 سورة.

وتناول عمر أوزسوي أستاذ علوم القرآن الكريم بجامعة يوهان فولفغانغ غوته بفرانكفورت "القرآن كلمة الله الخالدة" والقواسم المشتركة بين القرآن والإنجيل والتوارة في تفسير الآية 163 من سورة النساء (إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده ...) الآية.

وتعد "دويتشلاند فونك" التي تقدم البرنامج الجديد هي مؤسسة الإذاعة الرسمية في ألمانيا، وأهم محطة راديو في دول الجوار الناطقة بالألمانية، مثل سويسرا والنمسا ولوكسمبورغ.

شارلي إبدو
وقال رئيس مؤسسة الإذاعة الألمانية د. فيلي شتويل للجزيرة نت إن فكرة البرنامج ليست جديدة، ولكنه شرع بتطبيقها بعد الجدل الواسع الذي أثير في ألمانيا وأوروبا بشأن الإسلام، عقب حادثة الهجوم على مجلة شارلي إيبدو الفرنسية.

وأضاف شتويل المتخصص في الدراسات العرقية إن البرنامج جاء بوقته لمواجهة ما أثارته التقارير الإعلامية والنقاشات المجتمعية من أحكام نمطية سلبية ومعممة أوجدت تصورات عدائية غير مسبوقة للإسلام الممثل لثاني أكبر دين في ألمانيا بعد المسيحية.

وأشار إلى أن تفسير القرآن "يهدف إلى تقديم صورة شاملة وموضوعية لكثير من الألمان الذين لم يقرؤوا في حياتهم جملة واحدة من القرآن".
top-page.gif

وأوضح رئيس مؤسسة الإذاعة الألمانية أن البرنامج الجديد يمثل مشروعا إعلاميا وعلميا جادا يعكس مسؤولية الإذاعة تجاه المجتمع الألماني من خلال تقديم معلومات موضوعية عن الإسلام، ولفت إلى أن التفسير المقدم بهذا البرنامج يمثل نواة الإسلام وقاسما مشتركا لما اتفق عليه أكثر المفسرين والمذاهب الإسلامية المختلفة.

ونوه شتويل إلى أن التفسير المقدم سيتعرض أيضا للآيات التي تفسر بشكل يثير جدلا واسعا، ويتم التركيز عليها في النقاشات الإعلامية والمجتمعية.

ومثل أي قضية تتعلق بالإسلام في ألمانيا اختلفت الآراء بين مؤيد ومعارض للبرنامج الجديد الذي بدأ تقديمه دون مقدمات، ووجد صدى إيجابيا بين المسلمين الألمان الذين نوهوا إليه عبر الإنترنت ومواقع التواصل الاجتماعي.

مادة مكثفة
وسألت الجزيرة نت أربع مسلمات ألمانيات عن مدة البرنامج التي لا تتجاوز 5 دقائق، فاتفقت بيرجيت وكلوديا وزيبيلا على أن كثافة المادة المقدمة يجعل هذه المدة القصيرة كافية ومفيدة.

واعتبرت زاسكيا أن تقديم التفسير من علماء مسلمين باللغة الألمانية وبإلقاء معبّر يهز مشاعرها بشكل قوي.

في المقابل أشار إمام مسجد بمدينة شتوتغارت إلى أن كل ما قدِّم بالبرنامج الجديد حتى الآن نال استحسانه باستثناء قول مستشرق من مقدمي التفسير إن "الإسلام ابتعد في تاريخه عن الرحمة مثل المسيحية واليهودية"، واعتبر الإمام الذي طلب عدم ذكر اسمه أن هذا الوصف تعميم وتعبير عن حكم نمطي مسبق.

1601365_10152352263014893_607767561_n.png
 
تصوروا في بلد عربي يعملوا برنامج لتفسير الإنجيل ، تي الراجل علق صليب في قهوتو قريب يقتلوه
 
إمام مسجد في أميركا: أهوى الرجال... والإسلام لم يحرّم زواج المثليين

المعروف في الإسلام أن المثلية حرام. غير أن إمام مسجد في واشنطن يفاخر بمثليته وعشقه معاشرة الرجال، وهو متزوج اليوم برجل على رؤوس الأشهاد، ويقول إن الإسلام لم يحرّم زواج المثليين.

واشنطن: كشف دعي عبدالله، إمام مسجد نور الإصلاح في العاصمة الأميركية واشنطن، أنه يؤيّد زواج المثليين، وأنه ارتبط عاطفيًا وتزوج بأربعة رجال في حياته، قائلًا: "أهوى ممارسة الجنس مع الرجال، لأن الإسلام أباح هذا النوع من الزواج".

وبيّن الإمام عبدالله في حوار مع "إيلاف" أنه ارتبط بعلاقات حميمية مع رجال منذ كان مراهقًا، حتى وصل على مشارف الستين، ويعشق هذا النوع من الجنس إذ يتلذذ بأن يقوم بدور الرجل وشريكه بدور المرأة.

وندم إمام مسجد نور الإصلاح على ممارسة الجنس مع النساء لمرة واحدة في عمره، قائلًا: "مارست الجنس مع أنثى واحدة، وكانت مضيعة للوقت، ولم أجد حينها لذة ممارسة الجنس مع الرجال".

كما رأى أن السماح بزواج المسلمين المثليين أحد أوجه الإسلام الحداثي، قائلًا: "نعم، لا شك في أن زواج المثليين أحد أوجه انفتاح الإسلام، وأنا أقدم هذا النوع من الطرح منذ زمن". وقال إن الربيع العربي سينصف المثليين في الشرق الأوسط، على الرغم من وصول الإسلاميين إلى سدة الحكم، "فالإسلاميون سيسقطون سقوطًا مروعًا بعد أن تكتشفهم الشعوب، والمستقبل للأجيال القادمة المؤمنة بالليبرالية والتقدم".

في ما يأتي نص الحوار:

أنت الامام دعي عبدالله... فكيف تؤيّد زواج المثليين؟

أحاول جاهدًا أن أقدم الإسلام بصورة عصرية تتواءم مع التطور السريع في العالم، ولا أشك في أن زواج المثليين أحد أوجه انفتاح الإسلام. أقدم هذا الطرح منذ زمن، وأجدد هذه الدعوة في الذكرى الثانية لتأسيس مسجد نور الإصلاح، والتي نعيشها هذه الأيام.

ألم يحرّم القرآن المثلية بشكل قاطع؟

المسلمون يفسرون سورة لوط من دون فهم معانيها. ولم يُذكر فيها أن ممارسة الجنس بين الرجال حرام. ودليلي إلى ذلك الآية 29 من سورة النور، التي تقول "قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ"، وتفسيري أن القرآن طلب من المؤمنين أن يغضوا أبصارهم عن الرجال ولم يطلب منهم أن يغضوها عن النساء.

كما تقول الآية 30 من السورة نفسها: "وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ". فالقرآن طلب من النساء أن يغضضن ابصارهن من دون أن يذكر الرجال.
وفي سورة النور نفسها، تقول الآية 32: "وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ"، وتفسيري أن القرآن طلب عقد النكاح من الأيامى والصالحين، ولم يُذكر للمؤنث شيء، أي لم يذكر النساء.

هل تحول مسجد نور الإصلاح مصلى للمسلمين المثليين في الولايات المتحدة؟

إطلاقًا... فكما هو مأوى المثليين المسلمين الأميركيين رجالًا ونساء، فهو ايضًا قبلة جميع الناس، مسلمين وغير مسلمين، من مسيحيين ويهود وبوذيين وملحدين. إننا لا نتعامل مع أي شخص بأحكام مسبقة، بل نعمل على بناء جسر تواصل مع عموم البشر بكل ألوانهم وثقافاتهم وأعراقهم. مسجدنا يمثل جمعية المسلمين الحداثيين، لذا نحن منفتحون على الجميع، على المثلي وعلى غير المثلي، على الابيض وعلى الأسود. وبمجرد أن تشهد أن لا اله إلا الله وأن محمدًّا رسول الله لا احد يسألك عن أي شيء آخر.

تنسيق حول العالم

كم عدد أفراد جمعية المسلمين الحداثيين في الولايات المتحدة؟

سبعمائة عضو وأكثر من ثلاثة آلاف متابع. في واشنطن فقط لدينا 150 عضوًا. الجميع يؤمن بالحرية الفردية للإنسان من زواج المثليين وزواج المسلمة بغير المسلم، وغير ذلك من القضايا التي يرفضها الإسلاميون التقليديون. ولنا فروع في لوس انجلوس، واتلانتا، وواشنطن العاصمة، واوهايو. ولنا فروع معتمدة في تكساس وميشغن، وفي كندا، في أتاوا وتورنتو ومونتريال، وافتتحنا فرعًا جديدًا في باريس قبل أشهر.

هل من علاقة تجمعكم بالعرب الذين أسسوا مسجدًا للمثليين في فرنسا؟

نتشارك الأفكار في ما يتعلق بحقوق المثليين المسلمين وحقهم في اقامة مسجد مخصص لهم، يمارسون فيه العبادة من دون مضايقات، لكننا لا نعمل كإدارة واحدة. التنسيق موجود، وتوجهنا المستقبلي أن نفتح في بلدان أخرى. ففي كل بلد طبيعة وثقافة، ومشاكل المسلمين تختلف من بلد إلى آخر. هنا نبحث عن مشاكل المسلمين في أميركا، وأعمل على تقديم المشورة والنصح لهم، إذ تأتيني الأسئلة من جميع أنحاء العالم، وأجيب عنها.

ماذا عن الدول العربية؟

حقوق المثليين في المنطقة العربية مسلوبة ومنتهكة. آمل أن يساهم الربيع العربي في أن يستردوها، وأن يقبلهم المجتمع العربي. وأنا أرى أن الإسلاميين سيسقطون سقوطًا مروعًا بعد أن تكتشفهم الشعوب، والمستقبل للأجيال القادمة المؤمنة بالليبرالية والتقدم.

منذ الخامسة

متى عرف أبواك أنك مثلي الجنس؟ وكيف تلقيا النبأ؟

نشأت في مدينة ديترويت في ولاية ميشغن، وأنا واحد من سبعة اولاد، ولدي أختان، واحدة تكبرني وأخرى تصغرني، وقد عرف ابي وأمي بمثليتي وأنا في المرحلة الثانوية، وكنت حينها في الخامسة عشرة. فأنا منذ السنة الخامسة في عمري أشعر انني مختلف عن الأطفال الذين حولي. ولأنهما متعلمان، كانت مهمة شرح موقفي سهلة. اتذكر عندما اخبرتهما أنني مثلي الجنس، طلبا مني أن انكر ذلك حتى أنهي الثانوية العامة، وأن أفعل ما أريد بعد دخول الجامعة. لم يغضبا أبدًا، وصحيح أنهما لم يفهما قصدي بالتحديد، لكنهما سعيا لمعرفة حالتي بطريقة منهجية وعلمية بعيدة عن الإثارة.

ما شكل الإختلاف الذي شعرت به؟

لم أكن أحب البنات، بل أحببت الاولاد. لم تكن لدي ميول جنسية، شعرت فقط أنني مختلف. وحين كنت صغيرًا، لم تكن لدي تصرفات أنثوية وخليعة كطفل يحب أن يكون بنتًا، لكن كانت تصرفاتي مختلفة عن بقية الأولاد.

... ورُباع

كيف كانت ظروف علاقتك العاطفية الأولى برجل.. وما بعده؟

ارتبطت به ايام الثانوية واستمرت علاقتنا ثلاث سنوات. وتوقفت العلاقة بسبب انتحاره حزنًا على موت أمه. بعدها، ركزت على دراستي الجامعية. وبعد التخرج، أقمت علاقة عاطفية مع رجل في مدينة سان فرانسيسكو لخمس سنوات. وارتبطت بشخص آخر عندما انتقلت إلى واشنطن عشر سنوات ثم افترقنا. والآن، أنا مستقر في علاقة مع رجل منذ عشر سنوات... ولله الحمد.

هل كانوا جميعًا مسلمين؟

كان أول ثلاثة رجال من غير المسلمين، لكن الرابع مسلم من أصل هندي، يصغرني بأربع سنوات، وبيننا عقد زواج وعليه شهود. وفي تفاصيل العقد جميع الحقوق محفوظة بيني وبينه.

هل تمثلون دور الرجل أم دور المرأة في العلاقة الجنسية بينكما؟

اتلذذ دائمًا بممارسة دور الرجل، وهذا ما فعلته مع جميع شركائي الأربعة، بينما هم يستمتعون بدور المرأة.

ألم تمارس الجنس مع امرأة قط؟

مرة واحدة... ولم تكن ممتعة. كانت مضيعة للوقت.
hqdefault.jpg


http://elaph.com المصدر

الإسلام تحت ضل الصلبان
 
سيكون القرآن في السنين القادمة مرتعا لكل الشواذ بكل أصنافهم
من الدواعش إلى المثليين إلى دعاة إحياء ما ملكت أيمانكم إلى دعاة
إرضاع الكبير والقادم أغرب
 
مقولة: الغرب مسلمين بلا اسلام
و العرب اسلام بلا مسلمين
 
أعلى